■编者按

电视剧《长安的荔枝》火热开播，让广东“6·6给‘荔’节”刮起的“甘好意思”旋风再度升级。源源而来的岭南荔枝文化在今天具有怎么的价值和有趣有趣？广东作者如何从马伯庸的“岭南文化”系列演义中领受教会，进一步讲好岭南东谈主文故事、发挥体裁母本作用、推动广东原土体裁乃至文艺茂密？本期文艺驳倒特邀人人撰文分析，敬请关心。

好意思食里的“微不雅史学”

文｜王威廉

我祖籍西安，又终年糊口在广州，看马伯庸的《长安的荔枝》有着愈加亲切的嗅觉。这个故事很精彩，通过李善德运输荔枝的故事以及盘根错节的东谈主物关系呈现，让咱们看到古东谈主跟今东谈主相似的悲欢。

电视剧《长安的荔枝》海报。

“一骑尘寰妃子笑，无东谈主知是荔枝来。”杜牧的诗句将盛唐的摧毁藏在荔枝的鲜好意思里，而《长安的荔枝》却抓续撕开这层爽朗的糖衣，让咱们看见荔枝背后被秘籍的岭南火食和世情冷暖。因此，它为咱们如何书写历史、尤其如何阐发广东故事带来了很好的启发。

意大利玄学家和历史学家克罗奇有句名言流传极广：“一切历史齐是现代史。”我想，这不单是一种玄学反念念，更是历汗青写的中枢命题。在《长安的荔枝》里，李善德作为上林署又名等闲公差，深陷房贷压力、职场倾轧和官场历程的泥淖之中，这些在安适的历史眼前看似微不及谈的职场逆境，却让好多现代读者产生了当先时空的深化共识。尤其是当李善德拼死一搏、成效完成极限入手荔枝的任务后，依旧在多重压力之下被动遴荐充军岭南，这一遴荐，揭示了东谈主性中的无奈与服气，荒谬耐东谈主寻味。

演义《长安的荔枝》随书附赠的“荔枝鲜转运地图”

这种“古今叠加”的历史不雅，不仅让读者涉及唐代历史的名义，更进军的是，它教导咱们，“历史”不行被视为与今天彻底无关的远处曩昔，书写历史的关键，就在于咱们是否大致从中发现不同历史时刻东谈主性与精神的内在关连。

其次，让我印象深化的是《长安的荔枝》实践了一种“微不雅史学”不雅念。这部作品不仅阐发了一个有趣有趣的故事，更通过精致入微的细节，给咱们复原出一个多维度的历史画面。马伯庸在演义中形容了渊博具体的细节：从荔枝耕作工夫、保鲜设施到运输道路优化，从唐代的行政结构到货币体系，再到官场生态与资源分派，这些历史细节叠加在悉数，组成了绝顶立体的历史图景。

电视剧《长安的荔枝》剧照。

一粒小小荔枝的转折飘动，一封诏书的餐风宿草，一声欷歔的千年复书……在微末处见宏图，于细节中悟常谭。这些细节并非为了遮拦，而是为了通过每一个微弱的要领让咱们感受到历史的复杂性。历史确实凿端倪，往往并不在弘大叙事中的高光时刻，而赶巧深埋在这些容易被疏远的细节之中。在传统的史学纪录中，广东的方位文化往往受制于“边域”视角，被贬抑于一个狭隘的方位史框架中。而通过《长安的荔枝》这种精致入微的书写方法，咱们不错看到，岭南文化在唐代贸易、文化、工夫以致政事等多方面关于华夏文化的影响力。就以荔枝为例，它在那时被作为一种挥霍，但古东谈主仍积极念念考、束缚探索延伸其保鲜期的各式目标，这个过程就蕴含了方位文化的特有聪惠。

马伯庸的另一部演义《食南之徒》，连续了“在历史瑕疵中寻找可能性”的写稿作风，阐发了西汉使臣唐蒙来到南越国之后的一段交汇着好意思食与权略的奇妙经验。通过“好意思食”这种微不雅的历史切口，咱们不再只是看到一个静止的历史片断，而是过问了历史活生生的端倪，看到一个更为水灵的宇宙。

马伯庸演义《食南之徒》

关连词，要确凿讲好广东故事，咱们还需要跳出单一的方位视角，将其放到一个更为广袤的全局性视线中。《长安的荔枝》将岭南从“蛮荒的充军地”升沉为大唐帝国物流与贸易采集结的关键一环。从海上丝绸之路到跨境贸易，再到唐代物流体系运作，岭南文化辞宇宙古代历史中的进军性相似退却疏远。

今天，跟着粤港澳大湾区迷惑的纵深激动，咱们在阐发广东故事时，更有必要跳出“方位性”的自我贬抑，从更弘大的历史视角去从头注视一切。惟有将广东的民间历史、工艺文化、工夫更正，放到更广袤的宇宙语境中去书写，这么的故事才会具有当先时空、震憾东谈主心的力量，也才会确凿具备大众有趣有趣。

（作者系中山大学汉文系创意写稿教研室主任、广州市作者协会副主席）